Вот так и образуются вархаммерские легенды.
Играем вчерась модуль по сорокатоннику. Сцена. Имперский храм в центре мелкой колонии, где случился прорыв Хаоса. Держат оборону остатки роты ИГ (восемь человек с капралом), одна псайкерша-телекинетичка (стажер покойного астропата), техжрица и пачка ополченцев разных боевых качеств во главе со священником (я намеренно не говорю, кто есть PC).
Атакует их толпа мелкого демонья во главе с, на секундочку, демон принцем. Маленьким и слабеньким, без божественных даров, но все ж таки демон принцем.
Дальше - песня. Телекинетичка не удерживает контроль, приподнимает и шлепает об пол себя, мелкодемонов и демон принца до кучи. У демон принца-то крылья, но мелкое демонье размазывает об пол. Сама телекинетичка падает и получает перелом коленей.
После этого демон пытался ее добить. Ему было достаточно ОДИН РАЗ попасть. Для этого демону нужно на д100 выкинуть меньше 85.
Он не сделал этого НИ РАЗУ за пять раундов боя.
Причем псайкерша не очень могла даже уворачиваться. Просто демону постоянно что-то мешало - обломки мебелей, выстрелы прочих участников веселья... что угодно. Но большой и страшный демон принц не смог пришибить стажерку AAT со сломанными коленями.

@темы: 40К способов

---

...умирает, значит, Инквизитор Поттер...

@темы: Гарри Поттер, я-просто-оставлю-это-здесь, 40К способов

---

Ну что, съездил в Воронеж и обратно.

В Воронеже встретил воплощение российского патриотического дискурса. Палатка с квасом, на боку - наклейка, такая, с российским флагом и подписью - "У американцев и англичан не покупаем". Поинтересовался у продавщицы, чем не угодили англичане. Получил честный ответ - "мне все равно, это начальство".

А на обратном пути встретил вьюношу, утверждающего, что он удрал из секты, где его заставляли работать на огородах и мыли мозг христианством. Просил поймать ему машинку, а то он-де боится, что его поймают и будут мыть мозг дальше.

Славно посидели с Модо. Моя доволен.

@темы: ятотоком

---

Из жизни абюрократа

Вообще-то, у меня с документами всегда было тяжко.
Когда мне было три года, сгорел ЗАГС, в котором хранилось мое свидетельство о рождении. Ну сгорел и сгорел, с кем не бывает. Беда в том, что полтора года спустя мы переехали с одной квартиры на другую, и то свидетельство, которое у нас было на руках, тоже потерялось. Так что остался я без свидетельства о рождении.

Мне было, как несложно догадаться, пофиг, отцу хватало личных знакомств, и без документов я жил до пятнадцати лет; в школы устраивался по папиному паспорту и штампику в нем. Тогда отец надумал в очередной раз жениться, и впервые это была не москвичка. А немосквичку надо в Москве прописать. А для этого в Москве надо наконец прописать меня (как несложно догадаться, все это время я был прописан на старой квартире, потому что выписать меня оттуда не было у новых хозяев никакой решительно возможности). И тогда я пошел получать паспорт.

Паспорт мне, как несложно догадаться, не дали. С аргументацией "мальчик, а кто ты вообще такой? ты вот нам подай, значить, свидетельство о рождении, справку из ЖЭКа, справку из военкомата - и вот тогда-то мы тебе паспорт отдадим". Квест по получению указанных документов был весел, потому что справку в ЖЭКе-то мне дали, а вот в военкомате, прежде чем получить справку о постановке на учет, нужно сперва на него, на этот учет, встать. А для этого нужны документы, включая справку из поликлиники. А для нее, кстати, тоже документы нужны...

Нет, документы я получил, в них коршуном вцепилась агентша, которая занималась организацией прописки (святая женщина! она нас с отцом выдержала и довела дело до конца), а потом я сошел с ума и уехал автостопом во Владивосток. Где-то там, между Москвой и Владивостоком, я потерял паспорт. Нет, я там много чего потерял, включая облик человеческий и здравый рассудок, так что, пожалуй, и паспорт потерялся заслуженно.

Где-то через год я все-таки решил получить паспорт обратно, написал даже заявление в милицию, милиция дала мне справку, чтобы я с ней жил, пока они делают паспорт. Посмотрев на справку, я как-то решил, что паспорт мне не нужен, и жил со справкой еще несколько лет, входя с ней на атомные объекты и все такое. Потом все-таки дошел и до паспорта.

Через пару-тройку месяцев паспорт оказался просрочен; но я-то этого не знал, и еще несколько лет жил с просроченным. Опять же, это ничуть мне не мешало ходить в разные, в том числе и режимные места, открывать счет в банках и так далее. Только бездушная машина - компьютер МТСовцев, при попытке сделать новую симку не нашедший действительного паспорта с моим номером - открыла мне глаза. Тогда я сделал, наконец, человеческий действительный паспорт, с ним и живу.

Так что, как несложно догадаться, с документам вообще и к российской бюрократии у меня отношение... странное. Я не верю, что эти люди умеют делать вещи по-человечески и сами считают свою работу - важной.

Вот и сегодня. Знаете, почему мне сегодня не дали свидетельство о пенсионном страховании? Потому что эти люди оказались неспособны правильно прочитать (не записать со слуха! не переписать! прочитать!!!) фамилию, записанную на листке бумаги, найти по ней пенсионный счет, сочли, что такого нет, в чем и выдали мне документ.
Вот так.

@темы: ятотоком

---

Америка - это культура, где, при наличии относительно свободного выбора, люди выбирают становиться мудаками.
Россия - это культура, где люди становятся мудаками под воздействием давления государственной машины.
А если нет разницы, зачем платить больше?

@темы: на полях

---

О гомосексуальных браках

На самом деле, в риторике защитников и противников однополых браков есть одна штука, которую весьма редко проговаривают. А ее надо проговаривать. Иначе плохо получается.
Проблема гомосексуальных отношений начинается вовсе не там, где "вопрос, брак это или не брак". Он там, где "вопрос, семья это или не семья". Об этом не очень любят вспоминать, на самом деле, противники гомосексуальных браков, потому что вопрос, брак это или нет, очень простой ("брак - это союз мужчины и женщины, так в законе и обычае написано, смиритесь с этим, почему из-за кучки несогласных надо переписывать все законы?"), а вот вопрос, что такое семья, наааамного шире.

Вот например. Я отродясь не занимался сексом с собственной бабушкой (и даже думать об этом у меня получается только в крайне ироническом ключе). Я даже не веду с ней общего хозяйства, встречаюсь раз в месяц по обещанию (и надо, наверное, делать это чаще). У нас нет общих детей. Нас связывают семейные отношения или нет?
Связывают семейные отношения двух братьев, оставшихся без родителей?
Связывают семейные отношения двух двоюродных сестер, живущих в разных городах? А с ними же - их двоюродного брата, который ни одну из сестер отродясь не видывал в глаза?

Так вот, если все это - семья (а большинство традиционалистов считают все это - семьей, и будут смотреть на меня с ужасным осуждением, когда я скажу, что мало общаюсь с родственниками и не рвусь), то почему семьей не должно считаться совместное проживание двух людей одного пола, ведущих совместное хозяйство, испытывающих друг к другу сильную эмоциональную привязанность? Подумайте. Это не самый простой вопрос.
Если вы отвечаете на него "нет" - то я с вами не согласен, но именно это - поинт для общественной дискуссии.
Если вы отвечаете на него "да" - то брачное законодательство должно быть изменено исходя из его же собственной преамбулы. Оно существует для защиты семьи - вот пусть защищает. А уж как оно будет это делать... Можно просто позволить гомосексуалистам заключать брак - такой же брак, как мужчина и женщина, с такими же правами и обязанностями. А можно полностью перепахать сам принцип государственной регистрации понятия семьи, со введением принципиально новых для современной юридической машины понятий типа "свободного семейного договора" (Хайнлайн бы радостно някал). Я бы предпочел второе, но, поверьте, это куда большая проблема, чем первое.

@темы: Социальное, Левая идея

---

...а сегодня, ну то есть уже вчера, со мной случилось разоблачение.
Приехал я в гости к старым знакомым. А там оказалась незнакомая мне (и наоборот) ранее дева Майя трех лет от роду. В какой-то момент она меня заметила, очень удивилась, задает вопрос:
- А это кто?
Ну ей отвечают, мол, Андрей (да, это настолько старые знакомые, что они знают меня по паспорту).
Дева Майя критически меня осмотрела и уточнила:
- А он настоящий человек?

@темы: ятотоком

---

...когда Меррилл в очередной раз крикнула - "Злой Волк! почему у меня в доме такой бардак, когда гости приходят?", незнакомый лысый эльф (поговаривали, что он пришел дрыхнуть посреди Кирквола, но зачем?..), просунув голову в дверь ответил - "потому что убираться чаще надо".
Меррилл, впрочем, не поняла.

@темы: Игры, в которые играю я

---

Теория

Как известно, «логос не обманешь», или, выражаясь проще, как вы лодку назовете, так она и поплывет. Советского Союза это касается в особой степени.
СССР категорически не был нормальным государством, он был химерой. Это не хорошо и это не плохо, это просто государство, которое опирается не на какие-то материальные, реальные факторы — ну, там, например, национальное государство, государство, в котором гражданами только евреи. Или вот географически-ориентированное государство — Великобритания, в «чистом» виде старающеся охватить Британские острова, ну и остальное, насколько захапывается. Ну или просто традиция «мы всегда тут жили» - у той же Франции меняется все, меняется тип правления, правители, основные философские мысли — но Франция оставалась, и оставалась она, в общем-то, Францией. Химера не такова.

Химера возникает там и так, где и как раньше ничего не было, она не опирается на что-то конкретное, это система, не скованная традициями и ограничениями, она может начинать с нуля, сообразуясь с представлением своих элит о прекрасном. Вот, например, ранние САСШ — вполне химера. Или СПЦА (кто, кстати, помнит, что это и где было? к слову о геополитических катастрофах). Они не ограничены в выборе символов и политик, все, что их органичивает — легитимность власти, желание управляемых быть, собственно говоря, управляемыми этой конкретной властью. Кстати, как правило, на ранних этапах развития химер сил навязать управляемым свою власть у государства нет, как нет и самого государства, оно только-только начинает формироваться.

Итак, СССР, Союз Советских Социалистических Республик. Оформление символьной системы. Четыре бомбы, взорвавшиеся в итоге в 91-ом году.
Слово «республик» подразумевает, что суверенитет государства принадлежит народу этой страны. То есть, не власть контролирует народ, а народ подобрал себе вот такую вот власть, которая его устраивает. Первая бомба, подразумевавшая (и подразумевающая до сих пор, так называемое «право на восстание», выраженное самым чистым образом в американской Декларации независимости ), что жители государства могут сколько угодно менять государственную систему — если считают нужным.

Слово «союз» значит, что государство заведомо не едино, а составлено из нескольких республик. В первой Конституции СССР право на выход республики из состава СССР было прописано прямо, «...что за каждой республикой обеспечено право свободного выхода из Союза», в сталинской (самой демократичной конституцией в мире) этот момент тоже не забыли — статья 17, в брежневской — статья 72. Как это взорвалось... ну, вместо одного большого СССР у нас пятнадцать независимых государств. Строго говоря, борьбу с сепаратизмом эта норма права уже делала достаточно спорной, но советские юристы старались с этим бороться; впрочем, лозунг «соблюдайте свою Конституцию» появился не зря.

Слово «советских» указывало на специфическую форму правления. Советская республика подразумевает, что в ней нет разделения на ветви власти — скажем, на парламент и правительство, власть в советской республике осуществляется собственно Советами — выборным местным органом, непрофессиональным в управлении государством, зато действующим без «прокладок» между управляемыми и управленцами. «Каждая кухарка должна научиться управлять государством» - это именно для работоспособности Советов. На практике, конечно, имело место бюрократическое управление, которое перестали даже прятать в 1946 году, переименовав Совет народных коммисаров (то есть учреждение, в котором как бы обычных людей Советы поставили исполнять волю) в Совет министров, то есть отдельных, специальных, профессиональных людей. В «брежневской» (77-го) года конституции появилась пресловутая 6-ая статья , как она, опять же, согласовывалась в чистом виде с властью Советов, было не до конца очевидно, но бомба опять-таки очевидна — власть Советов безусловно выше власти СовМина и даже власти Коммунистической Партии.

Наконец, четвертое слово... социалистической. Ох уж этот социализм.

Когда-то, очень давно, до слова «социализм» люди не додумались. Изменилось это в 1834 году, когда философ Пьер Леру (француз) написал статью «Об индивидуализме и социализме». Суть статьи, в общем-то, на современное время была проста, как две копейки. Идея в том, что в каждом человеке соединяются его личные интересы, желания, стремления, из которых основным является стремление к свободе — и некоторые побуждения, которых от него «хочет» социум, потребности и желания человека как социальной единицы. Собственно, индивидуализм — это личная составляющая человека, социализм — общественная. Поскольку это французские утописты девятнадцатого века, по Леру эти две составляющие должны равномерно и гармонично сочетаться и тогда будет праздник жизни.

Вообще, французские утописты (Сен-Симон, в частности и особенности) незаслуженно забыты современными российскими социалистами (ими, впрочем, поскольку они советские социалисты, очень и очень многое незаслуженно забыто!). «От каждого по способностям, каждому по труду» - это именно они. По Сен-Симону, государство, нация может существовать нормально только и исключительно в том случае, если основой его являются индустриалы — люди, собственным трудом создающие некоторый продукт или создающие условия для его создания (в идеале, никого кроме индустриалов в обществе вообще нет). Рантье, люди, получающие ресурсы, но не занятые для этого трудом — рак, убивающий государства. Забавно, кстати, что издать свои первые работы Сен-Симон смог исключительно благодаря тому, что отказался от наследства, за что семья назначила ему пенсию; т. е., исключительно благодаря тому, что стал рантье. К чести Сен-Симона, впрочем, должно быть отмечено, что это быстро изменилось. Соответственно, высших чиновников, военные чины, клир (особенно клир! Сен-Симон был ярким антиклерикалом), монархов, собственников-рантье — всех их можно убрать как ненужных, и общество от того только процветет.

Кроме французских утопических социалистов, незаслуженно забыты классики английского капитализма (где-то тут впервые появляется слово «диалектика»!). Адам Смит, с его пресловутой «невидимой рукой рынка», собственно, о чем писал, если изложить в пяти строчках? Что «при прочих равных» вещь купят за ту цену, которую та вещь стоит. Для того, чтобы вещь купили за какую-то другую, большую, цену, нужно, чтобы применялись внеэкономические средства (условно, человека должны для этого пинать ногами до согласия на покупку). Если в некоторой стране есть возможность производить товары и свободно обменивать их на некотором рынке, а количество производящей силы при этом растет — такая страна будет всецело радостна и богата, а работники в ней — сыты и довольны. Не потому, что отдельные экономисты того хотят, а потому, что так устроен этот мир — на производство некоторой вещи нужно некоторое постоянное количество ресурса, если мы хотим произвести две единицы, нам нужно в два раза больше ресурса, частным случаем покупаемого ресурса служит труд, предложение труда остается более-менее неизменным, цена, которую предлагает за этот труд производитель, растет (потому что нужда в нем тоже растет). Без, подчеркнем еще раз, внеэкономических средств, всем хорошо, все довольны, все богатеют. Внеэкономические средства — это плохо, не делайте так, они разоряют страну. Смит, конечно, был чистым экономистом, совсем чистым, и если бы английское правительство решило снизойти до дискуссии, оно бы намекнуло, что если по отношению к английским, скажем, производителям хлеба не применят внеэкономических средств они, то куда больше внеэкономических средств применят злые завоеватели, так что богатство Англии составила вовсе не свободная торговля, как почему-то принято считать, а упорный протекционизм в экономике.

Наконец, пришел Маркс, и он был немец. Там, где Смит написал небольшую, в общем-то, книжку, а Сен-Симон вообще писал статьи и лекции, там Маркс написал огромный эзотерический талмуд, наполненный классической немецкой философией в материалистическом изводе, растущей в основном от Гегеля.

Классическая школа (это экономика «от Смита») говорит, что созданная стоимость определяется спросом и предложением на товары; т. е., получается так, что стоимость труда определяется исключительно спросом и предложением. Часть классической школы говорит «ну да, а что не так?» Другая часть говорит, что глядя на спрос и предложение, мы видим, что в ходе обработки стоимость повышается; очевидно, что эта стоимость создается трудом. Возник ряд необъясненных парадоксов (разница между тем, за сколько товар получают капиталист и рабочий).

Маркс разрешил наблюдаемый парадокс довольно просто (ну, для немецкого философа) — он сказал, что единственной сутью стоимости является вложенный в создание некоторого объекта труд, и эта стоимость является объективной, т. е., «внутренней»; есть недобытое сырье, оно само по себе ничего не стоит. К нему приложили труд, извлекли из земли, получили, скажем, руду, эта руда стоит ровно столько, сколько человекочасов труда к ней приложили. Потом к этой руде прибавили труд сталеваров (стоимость стали выше стоимости железной руды — добавили труд сталеваров), прибавили труд промышленников, получили, допустим, вилку. Вилка эта стоит столько человекочасов, сколько на нее потратили в сумме. Хитрый капиталист пользуется тем, что производство труда, то есть собственно обеспечение выживания и работы рабочей силы, стоит дешевле, чем результат приложения труда к сырью (то есть, конечный продукт), делает на этом капитал.

Таким образом, социализм-не-Леру строится на трех основных источниках.

Маркс рассказал нам, как именно дурят простого человека — платят столько, сколько необходимо для создания достаточного количества труда, а получают большую выгоду, за счет приложения этого труда для создания добавочной стоимости.
Смит научил нас, как определять стоимость правильно — это итоговая, потребительская стоимость.
Сен-Симон сказал нам, что внимания заслуживают только те, кто производят работу, а остальные и исчезнут — не жалко.

Соответственно, надо стремиться к обществу, где индустриалы будут составлять все население, и каждый из них получает полную (потребительскую) стоимость их труда. Это и есть — социализм.
И эта бомба тоже взорвалась в 91-ом.

Нет, конечно, на трех источниках и трех составных частях, вкратце описанных выше, развитие теории в социалистическом лагере не кончилось.
Проблема теории Маркса-Энгельса произошла в том, что, по старым умным немцам, социалистические революции должны были победить совсем не в тех странах, где они победили в действительности. Ведь как оно должно было быть согласно теории? Индустриальная революция требует повышения образованности и сознательности индустриалов (собственно, сам Маркс писал в основном о рабочих); сознательные рабочие, осознавая свои единые и классовые интересы, объединяются и единым фронтом выступают против капиталистического угнетения. Их большинство. «Я присутствую здесь не как рабочий-печатник, и не как каменщик или плотник, и вообще не представляю какой-нибудь одной профессии. Я выступаю от имени рабочих всех профессий, всех отраслей промышленности, всех моих собратьев, которые каждодневно зарабатывают собственными руками хлеб насущный на огромном пространстве от Атлантического океана до Тихого, от Мэна до Мексиканского залива, чтобы прокормить себя, своих жен и детей. Мой голос — это голос пяти миллионов человек»*. Если капиталисты, власть не услышат голоса пяти миллионов человек (по мнению Энгельса, например, не услышат), что ж, тем хуже для них, они будут сметены мощнейшей волной сознательных рабочих, которые наконец впервые в истории придут, чтобы создать свой, единственно справедливый порядок. Поцелуй, титры.

Таким образом, по теории, социалистические революции должны были победить в первую очередь в капиталистических странах первого эшелона, наиболее индустриально развитых. Германия, Великобритания, Франция, САСШ — вот основной список претендентов; потом, конечно, по примеру, к ним присоединятся и товарищи из менее развитых стран. Как писал в том же произведении тот же Твен... впрочем, цитата получается довольно длинная, я рекомендую найти и прочитать эту речь, она называется «Рыцари труда — новая династия», и, в общем-то, примерно дает понять, что такое, по мнению современников, социалистическая революционная ситуация.
Вышло, однако, воистину совсем по-другому.

Так или иначе, конечно, выбор примеров социалистической революции остается преизрядно на совести выбирающего. Автор этих строк предпочитает как первый пример, нечистый и проигравший в конечном итоге, Синьхайскую революцию — поскольку она была первой революцией под социалистическими флагами, разгромленной не военным путем, а позднейшими политическими интригами; это довольно спорное мнение, но и Российская Империя в число индустриальных флагманов не входила. Рабочий класс собственно капиталистических стран от победы в социалистической революции воздержался.

Воздержался, по моему, опять же легко оспариваемому мнению, по достаточно простой, хотя и диалектической** причине. Сознательный пролетариат в развитых капиталистических странах прекрасно, в общем (на то он и сознательный!) понимает, что существует он исключительно в условиях существующей экономики и производительной базы; без заводов (газет, параходов) он, в общем-то, ничто. Поэтому куда выгоднее оказалось в рамках существующей системы объединяться и добиваться вполне мирным путем нерадикальных перестановок, направленных на улучшение своего положения. Что ж, на практике по меркам конца девятнадцатого века у нас во всем «первом мире» нынче почти социализм. По крайней мере, к нему куда ближе, чем от условий Маркса к нынешнему положению.

Революция победила в стране, почти уникальной.
С одной стороны, Россия несомненно была страной сильной, мировой державой первого разряда, региональным лидером (на уровне достаточным, чтобы спорить кое-где с лидером мировым!). С другой, Россия, конечно, в Европе была страной весьма отсталой — чисто технологически ли, политически ли. Своя промышленная база у России, несомненно, была, но слой «сознательных рабочих» был куда меньше аналогичного строя в, скажем, Германии. При этом, у этих самых рабочих серьезных шансов — по крайней мере, с их точки зрения — на получение политических и экономических прав, которых им хотелось, не было вообще. «Окно Овертона» допускало социалистическую революцию.

К слову об окнах Овертона (простите уж за некоторое отступление). Хочется немного пояснить, что это такое и чем оно, на самом деле, не является — а то в последние несколько лет в Интернете проскочила статья, по которой Окно Овертона есть мистическая технология манипуляции массовым сознанием, с помощью которой (А-А-А-А-А!!!) можно легализовать что угодно (А-А-А-А-А!!!), в том числе однополые браки, каннибализм, инцест и негров. Это, мягко говоря, неточно.

Овертон описал, надо сказать, исключительно тривиальную штуку. Он писал о том, что отношение общества ко всякой идее (например, к неграм) можно разместить по условной шкале — от «непредставимо» до «общепринято». Еще раз — каждая идея, в каждый конкретный момент, в некоем моделируемом обществе, занимает место по этой шкале. Так вот, публичный демократический политик (т. е., политик, зависящий от общественного мнения), должен вмещать свою политическую программу в «окно Овертона» — то есть, его тезисы должны либо совпадать с общественным отношением, либо отличаться не более чем на одну ступень.

Например. Допустим, в обществе относятся к гомосексуальным бракам на позиции ”acceptable”, т. е., за это не убивают, люди, пропагандирующие эту идею, не преследуются по закону, но не лучше. В таком обществе массовая политическая партия (т. е., не маргиналы, направленные на узкую группу) может строить свою политику на «допустимом» отношении, на «радикальном» отношении (нет, убивать мы за это не будем, но и допустить разрушение брачного института не можем никак) или на «терпимом» отношении (сами мы так делать не будем, но, если им так хочется — почему бы и нет). Т.е., на одну ступень вниз или на одну ступень вверх. Любая другая программа в обществе «не пройдет».

Как именно смещается Окно Овертона, сам Овертон не писал. Это вообще один из святых граалей социологии — как именно меняется граница допустимого в данном конкретном обществе, как это посчитать и предсказать (а не объяснить постфактум); и один из святых граалей в манипуляции, как именно этого добиваться. Тонкое искусство, понимаете ли; если бы разрешить инцест было так просто, мы бы все давно спали с сестрами.
Или нет.***

В общем, так или иначе, революция в России победила (в октябре 17-го), потом, для непонятливых, победила еще раз (уже в гражданской войне). Вопрос встал в том, как теперь строить новое государство.

Россия — не Америка (не Германия, не Великобритания...), тут не было мощнейшей прослойки сознательных рабочих, не было сильнейшей промышленной базы. В принципе, победа в такой вот стране социалистической революции и установление диктатуры пролетариата, по Марксу — лютейшая ересь. Кроме того, вопреки теории, пролетариат соседних государств как-то не торопился поддержать пример.

Что ж, если теория расходится с фактами, тем хуже для фактов. А сознательных рабочих, крестьян и прочих индустриалов, которые в режиме текущего времени сами решают, куда должно быть пойти новое советское общество, заменили их передовым отрядом — Коммунистической партией. Это называется «теория вангуардизма» и впоследствии оказалась взята на вооружение китайцами. Хотя, конечно, как сказать — социалистические идеи и вангуардизм были основными лозунгами Синьхайской революции, произошедшей за шесть лет до ВОСР.

Примерно так в СССР (не забыть бы вклад сюда внутрипартийной борьбы двадцатых годов и личность ее победителя) вторая «С» была отложена в сторону. Нет, теоретически она была, и Советы (сперва Съезд, потом постоянный Совет) вроде как были основным органом власти в стране. По факту до самой перестройки сутью деятельности Верховного Совета было с овациями утверждать решения партии и правительства.
Примерно с этим багажом СССР пришел в брежневскую эпоху.
____________________________________________________

* Этот отрывок принадлежит перу не то чтобы крупного советского писателя, нет — это написал Марк Твен, классик Соединенных Штатов Америки, человек, в общем-то создавший современную американскую литературу. К слову отмечу, отцы-основатели СССР, начиная с того же Ленина, испытывали к Великой Американской Демократии заметно больше пиитета, чем их современные наследники.

** Диалектический метод хорошо бы отличать от метода «как хочу, так ворочу». По факту, он заключается в идее, что всякий тезис содержит в себе собственное отрицание («антитезис»), и именно в попытке найти некое разрешение возникающего противоречия происходит развитие («синтез»); в получившемся тезисе формируется собственный антитезис и т. д. Типичный пример диалектического рассуждения — собственно развитие крупного капитализма в представлении ортодоксального марксизма: в капиталистической политэкономике (тезис) неизбежно возникает сильное рабочее движение (антитезис), которое в итоге свергает капиталистического угнетателя, пользуясь организованной им же, угнетателем, машиной (синтез).

*** Скажем так, пользуясь случаем стоит отметить, что проблема инцеста немного не в том, что он категорически не принимается обществом, как почему-то кажется поборникам традиционной нравственности, так любящих приводить окно Овертона как пример технологии для наступления на их ценности (не забудем, не простим, дадим решительный отпор). Проблема инцеста в том, что он сам по себе, хотя и не приемлим с точки зрения большинства мировых культур и юридических систем, везде встречается, как в формате «сиблинг с сиблингом», так и в формате «родитель с ребенком», а Фрейд (ох уж этот Фрейд! все беды от немцев и евреев) вообще считал, что инцестуальные позывы суть один из важнейших факторов всей мировой культуры вообще.

@темы: СССР, крупнейший геополитический клиффхангер, левая идея

---

О РАН

Тут в свете происходящего с "Эхо Москвы" в ленте злорадствует Еськов, вспоминает славные деньки борьбы с Академией Наук, когда Эхо не посчитало нужным за РАН вписываться, так я вспомнил кое-какие свои мысли тех дней.
На самом деле, ключевая проблема этого размышления в том, как оценивать происходящее в стране и РАН в частности.

Вариант первый. В стране "ужас, да, но не ужас-ужас-ужас", нам еще сильно есть куда падать и снизу еще есть кому стучать, не время приступать к национальному спасению и созданию коалиции Всех Светлых Сил. Тогда спасать Академию Наук надо просто для того, чтобы она занималась своим прямым делом, наукой, а не потому, что это какая-то важная общественная структура. Беда в том, что у нас есть специальная система, которая спонсирует государственную науку, управляет - более-менее - ею, и уже поэтому имеет безусловное право голоса. Эта система - государственная власть РФ. Она сочла необходимым реформировать государственную академию наук? Ее право, мы - как граждане - поднимаем здесь голос на выборах, перевыборах, митингах и референдумах, которые, в системе "где не ужас-ужас-ужас" работают (а государственная система вправе нам отвечать, с заключениями на руках, что действующая РАН работает плохо, и заслуживает эта государственная система некоторого уважения и доверия - ну, это если не ужас-ужас-ужас).

Если они не работают, если мы находимся в полной и безответственной ("безответственное правительство", ну) власти отдельных людей, сидящих в отдельных кабинетах, то это уже не первый вариант, а в лучшем случае "ужас-ужас". То всему хорошему следует консолидироваться, создавать единую политическую платформу (о которой самой по себе кричат демократы с 1991 года, но последние серьезные демократические политики, готовые реально консолидироваться вне зависимости от личных разногласий, которых я помню - это Гайдар со Старовойтовой, царствие обоим небесное). Но тогда необходимо решить, является ли пресловутая РАН - всем хорошим? Можно ли - и стоит ли - без нее спасать Россию? Заслуживает ли она звания Нашего Всего больше, чем ... (нужное вписать)? Что она вообще такое - важный общественный институт или бюрократическая контора, направленная на управление частью государственной науки в РФ?
При своей жизни РАН убеждала, что она является вторым - очень, очень важным вторым, но вторым. Чему же удивляться, когда при попытке ее закрыть - ей поверили?

Следует ли вообще демократическим силам плакать по такого рода государственным структурам - по РАН, Минкульту, РПЦ, я не знаю, Минобрнауки? Я очень хорошо понимаю логику, в которой стоит; но и логику, в которой не стоит - я тоже понимаю. Она выглядит как "до грибов ли ныне? и какой в этом смысл, если все равно нами рулят люди, которые сделают, что хотят, вне зависимости от нашего мнения, а общественный контроль - это такая недобрая шутка? Сейчас надо защищать то, что помогает демократизации страны, а РАН старательно и упорно этой самой демократизации не помогает, демонстративно, можно сказать".
Потому что есть еще и третья позиция, позиция Валерии Ильиничны Новодворской. "Господь, жги!"

@темы: Политика

---

О Собчак в прикиде

Итак, семнадцать лет назад (с ума сойти, как время летит), в апреле 1997 года, телеканал НТВ (не тот телеканал НТВ, который мы все знаем и любим, во владении Газпрома и во главе с Кулистиковым, а другой, во владении Гусинского и во главе с Малашенко) решил показать гражданам россии фильм Мартина Скорсезе "Последнее искушение Христа". Фильм, конечно, тот еще. Говорят, есть еще роман, я его не читал, но автор у романа сильный.
Никос Казандзакис (да, я знаю, что я не единственный, кто умеет читать Википедию, но я достаточно часто сталкиваюсь с тем, что этого не делают), греческий писатель и журналист, объездил полмира, немного политик, левый некоммунист, министр (год), девятикратный кандидат на нобелевку. Так вот, Казандзакис написал роман, за который православная церковь в принципе отказалась хоронить писателя на кладбище, а католическая - внесла роман в список запрещенных книг. Ну и по нему Скорсезе, тоже не последний в мире режиссер, снял в 1988 году фильм. Хороший фильм, я не фанат, но хороший.

Фильм, надо сказать, очень не понравился людям упорного христианского мировоззрения. Американские проповедники (о да, Россия вовсе не одинока в списке стран с сильным публичным влиянием Церкви или церквей!) всячески призывали не пустить, запретить, уничтожить - но, хвала не знаю уж кому, Universal Pictures понимала, кто на ее деньги снимает фильм и какой фильм, и фильм вышел. Кому интересно, что ж такого Скорсезе наснимал - может пойти и посмотреть кино, пересказывать сюжет я тут не буду.
Так или иначе, в апреле 1997 года телеканал НТВ фильма не показал. Почему? Ну как сказать... потому что РПЦ потребовала этого не делать. Можно использовать термин "попросила", но скорее, конечно, потребовала, вплоть до думских слушаний. Так или иначе, более-менее бодались полгода, но, поскольку во главе НТВ тогда стояли враги России всех мастей, в ноябре фильм все-таки показали.
Как же отреагировала РПЦ? В, напомню, 1997 году. Не в 2017 году.

halkidon2006.narod.ru/do/bogoslovie_1/841_Kurae... - вот примерно так она и отреагировала.
В общем, как-то знакомо, правда? Даже тезис "папробывали бы они это в мичети!" есть.
Кстати, интересен и автор всех приведенных выше цитат. Это не Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (не говоря уж о том, что это не председатель ОВЦС митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл), это не диакон Всеволод Чаплин; это совсем другой диакон, это диакон Андрей Кураев. Да-да, тот самый, любитель кормить блинами кощунниц и осужденных хулиганок, написавший про другой фильм ("Страсти Христовы" Гибсона) каких-то семь лет спустя "Наблюдая за дискуссиями вокруг этого фильма, в очередной раз поражаюсь, до какой же степени некоторые церковные люди развили в себе способность собственную нелюбознательность, миссионерское равнодушие к людям и бесчувственность выдавать за "духовность"". Во как меняются люди.

Что ж. Врагов России вскоре подвинули, и не только из руководства НТВ. Россия встала с колен, приблизилась к исправлению последствий величайшей геополитической катастрофы. В 2003 году очередные враги России всех мастей организовали выставку "Осторожно, религия!". Выставка, конечно, опять же та еще, и спустя пять дней после открытия ее разгромили. Физически - пришли и устроили погром. Ну, там, что-то залили краской, пару витрин разбили... нормально, в общем. Суд их оправдал ("какое хулиганство? нет в этом никакого хулиганства"), зато в 2005 году впаял штраф организаторам выставки. За, как кто-нибудь может уже догадаться, оскорбление религиозных чувств. Обвинение просило заключения на два-три года, но тогда обошлись штрафом в сто тысяч.

Что ж, три года назад случился процесс Pussy Riot, и многие помнят, чем все кончилось.

Сейчас поводом для возбуждения дела становится борода и маскарадный костюм на Ксении Собчак, дочери бывшего патрона нынешнего президента, когда-то - друга семьи.

Кто-то, конечно, считает это великой победой христианского сознания в России, но мне что-то не верится. В конце концов, по моему личному опыту - более христианской страной, нежели была раньше, РФ не стала. Количество храмов-то, может, и возросло, но люди плюс-минус какими были, такими и остались.
Поменялась реакция. В 1997 году Кураев мог писать "В советские времена такое и присниться не могло: Генсек просит телевидение отменить показ антикоммунистического фильма, а телевидение в ответ показывает этот фильм в самое лучшее время. Реакция НТВ на просьбу Патриарха лишает возможности утверждать, будто Православие в России является чем-то государственно-обязательным." Сейчас это будет выглядеть... это и тогда-то выглядело некоторым кокетством, а уж сейчас! Сейчас требование РПЦ "не показывать фильм", "не танцевать в храме", "не делать выставку антирелигиозного искусства" поддерживается всей мощью закона.
Естественно, сразу же появились люди, готовые на этом нажиться, фигня вопрос. Так, естественно, будет всегда - когда государство начинает поддерживать некоторый дискурс, на этот дискурс сразу в геометрической прогрессии начинают расти защитники. Так всегда. Найти в современных США защитников невинно угнетенных негров проще, чем до Гражданской войны. И даже не все эти защитники недобросовестны.

Дело в том, что - так уж получилось - левые, антигосударственнические, либеральные ценности в России достаточно плотно связаны со скептицизмом, агностизмом, атеизмом, сциентизмом и многими другими измами, в особенности плюрализмом. В общем-то, это не только в России так, это так по всему миру. Так исторически сложилось (наверное; в общем-то, я не готов сейчас всерьез рассуждать о причинах подобного сцепления, но, на мой взгляд, существуют и более рациональные связи), что этот набор связан с тем набором идей и ценностей, который будут продвигать любые сторонники правых идей. Там тоже навалом своих измов - консерватизм, национализм, морализм...
В современной РФ у власти убежденные сторонники "правого курса до упора". Упор пока не упал, нам еще есть куда падать и в какой пол стучать в поисках отзыва. Поэтому, очевидным образом, сторонники левых идей (нормальные сторонники левых идей, а не то, что в РФ называется коммунистами), будут для этой власти естественным противником. Нет, на самом деле, сторонники левых идей будут естественным противником для практически любой власти, потому что крайние формы левых идей называются либертарианством и анархокоммунизмом, но для крайне правых, естественно, это будет Самый Страшный Враг. Уже просто поэтому крайне правая власть будет поддерживать Церковь против левых. Исключение составляет, пожалуй, только советский режим, но у него было крайне неудобное наследство следов от революции; у нынешних правых таких следов нет, напротив, они с удовольствием могут ссылаться на вред, который власть нанесла Церкви.
Отсюда и дровишки.

@темы: Левая идея, Политика

---

Она и Они

Шахматы надоели сразу.
Слишком просто. Слишком однообразно. Слишком аналитично. Всего шесть ходов, всего шестьдесят четыре клетки. За достаточное время можно просчитать все ходы, если хватит ума - а она никогда не жаловалась ни на недостаток ума, ни на недостаток времени.
Она вообще никогда не жаловалась. Некому. Они оставались Ими, постоянных партнеров не было. Как-то ей не к лицу было домогаться Их общества; сами они тоже восторгом не горели, предпочитая общество родных и близких - или вообще другие, более интересные занятия. Отдельных... энтузиастов надолго не хватало. Были корыстолюбцы, но они, как правило, оказывались глупы.
Шахматную доску она выкинула куда-то в те места, откуда доска взялась, и занялась другими играми. Карты? го? маджонг? те же проблемы. Нужен партнер, во-первых, и слишком аналитично, во-вторых.
Она интересовалась Их электроникой - компьютерные игры как-то худо-бедно скрашивали смертную скуку. Недолго, правда - слишком одинаково и слишком заточено на страх или реакцию. Реакция у нее была абсолютная, бояться ей было нечего - так что в итоге остались только абстрактные головоломки; а потом ушли и они. Абстрактных головоломок ей хватало и на работе.
Что ж, оставалось единственное развлечение. Они. Сначала она просто смотрела, как Они пытаются избежать ее общества, но, по справедливости, Они были в этом плохи. Их попытки, как правило, приводили только к увеличению плотности ее работы - или, в нескольких случаях, к ее работы полному прекращению. Эта идея ей была не по душе.
Тогда она начала... ммм... жульничать. В глубине сознания она чувствовала, что поступает неправильно - но там же она чувствовала, что ее за это никто и никак не накажет. В конце концов, Они принадлежали ей, кто раньше по Их сроку, кто позже - и кому в том беда, что чей-то срок удлинится? Уж точно не ей.
По первости она просто... подыгрывала любимчикам; издалека, разумеется, не приближаясь. К сожалению, любимчики - такая уж Они порода - сокращали количество ближних и дальних вокруг, убирали с ее доски фигуры. Это не радовало.
Тогда она начала предлагать свои сделки. Она дарила Им подарки, даровавшие силу. В подарки "просто так" они не верили, и она выдумала какие-то сложные правила. Она и сама, признаться, в них путалась - но они, правила эти, не имели никакого значения. Главное, чтобы в правила верили Они, и не чуяли подвоха.
Она обладала нефилософским складом ума, так что не делала сложных выводов об Их природе. Если б обладала, нашла бы ироничным - все ее подарки использовались, чтобы убрать с ее доски больше всего фигур, ускорить встречу - конечно, не свою, окружающих - с ней; и использование такое объяснялось страхом перед ней же.
Что ж, тогда она стала выбирать. Выбирать тех из Них, кто не хотел уменьшения количества степеней свободы в ее игре, тех, кто хотел, чтобы Их вокруг было больше и делали они разного. Таким она предлагала сделки - переиграть что-то, спасти кого-то, дать игре шанс быть полнее и интереснее. Потому что когда Они оставались без внимания... ну, несколько раз Они сократили число фигур до минимума. Игра становилась скучна.
Забавно, но большинство из Них считали удачную, полную игру, с большим количеством непредсказуемо взаимодействующих фигур - выигрышем у нее.
Она так и не смогла этого понять.

@темы: Логос

---

7 мая 2015 года

Охохо.

Сегодня, стало быть, седьмое. Стало быть, сегодня капитулировал Третий Рейх (завтра, если что, акт о его капитуляции вступит в силу), акт о капитуляции подписал СССР; потом, правда, Сталина не удовлетворит недостаточность яркости процедуры, и снова завтра, 8-го числа, будет подписан второй акт, уже в Берлине (в полном соответствии с текстом акта от 7-го числа). Вступление в силу вот этого самого второго акта мы и празднуем как День Победы.

В этом месте я... как бы это так выразить. У меня есть личное отношение к людям, которые воевали под советским флагом с 1941 по 1945 года. Оно - личное. Поэтому я о нем и не говорю. Не вижу особой нужды оправдываться, верблюд ли я или нет. Это, впрочем, никого не касается, какие именно у меня личные отношения с ВОВ, но мне бы хотелось просто напомнить ряд фактов, о которых послезавтра у нас, в стране, всячески выступающей за защиту исторической памяти и любящей учить этому соседей, не напомнят. Остальное, о чем я не пишу, напомнят (еще и как! потому и не пишу), а вот это, скорее всего, нет.

СССР вступил во Вторую Мировую Войну в 1941 году. К тому моменту она уже длилась почти два года, с сентября 1939 года. Германия уже аннексировала преизрядное количество стран Европы. Некоторые страны уничтожить она не смогла, но пыталась. Отработка коврового бомбометания по гражданским целям, впервые опробованная теми же немцами в 1937 году по испанскому городу Герника, у немцев прекрасно сработала против Роттердама в 1940-ом, а потом проведена по Великобритании - самым известным эпизодом является бомбардировка Ковентри.

Впрочем, неправ будет тот, кто решит, что СССР в этом периоде наслаждался миром и покоем, глядя, как германцы промаршировали по Парижу и бомбят Англию. В период с 30 ноября 1939 года по 12 марта 1940 года СССР потерял 323 тысячи человек в попытке (удачной) отодвинуть границу подальше от Ленинграда. Поскольку во Второй Мировой Войне тогда СССР не участвовал, эта треть миллиона потерь (одна двадцатая от числа военных потерь за пять лет войны с Германией) в число погибших в ВОВ, понятное дело, не входят*.

Промышленные ресурсы, необходимые для перестройки промышленности (станки, в основном; а также пушки, технику, крейсер "Лютцов" и прочая, прочая, прочая), СССР в эти два года получал от Германии. Разумеется, не просто так, а в обмен на зерно, нефть, хлопок, прочие, менее, наверное, важные ресурсы и преизрядную скидку на транзит по советской территории.

В качестве ответа на возможные претензии тогдашний председатель Совнаркома Молотов напоминал, цитирую: "В последнее время правящие круги Англии и Франции пытаются изобразить себя в качестве борцов за демократические права народов против гитлеризма, причем английское правительство объявило, что будто бы для него целью войны против Германии является, не больше и не меньше, как. "уничтожение гитлеризма". Получается так, что английские, а вместе с ними и французские, сторонники войны объявили против Германии что-то вроде "идеологической войны", напоминающей старые религиозные войны. Действительно, в свое время религиозные войны против еретиков и иноверцев были в моде. Они, как известно, привели к тягчайшим для народных масс последствиям, к хозяйственному разорению и к культурному одичанию народов. Ничего другого эти войны и не могли дать. Но эти войны были во времена средневековья. Не к этим ли временам средневековья, к временам религиозных войн, суеверий и культурного одичания тянут нас снова господствующие классы Англии и Франции? Во всяком случае, под "идеологическим" флагом теперь затеяна война еще большего масштаба и еще больших опасностей для народов Европы и всего мира. Но такого рода война не имеет для себя никакого оправдания. Идеологию гитлеризма, как и всякую другую идеологическую систему, можно признавать или отрицать, это - дело политических взглядов. Но любой человек поймет, что идеологию нельзя уничтожить силой, нельзя покончить с нею войной. Поэтому не только бессмысленно, но и преступно вести такую войну, как война за "уничтожение гитлеризма" прикрываемая фальшивым флагом борьбы за "демократию". В самом деле, Никак нельзя назвать борьбой за демократию такие действия, как закрытие коммунистической партии во Франции, аресты коммунистических депутатов французского парламента или урезывание политических свобод в Англии, неослабевающий национальный гнет в Индии и т. п."

Пользуясь полным пониманием, что вспыхнувшая в Европе большая война внесла коренные изменения во всю международную обстановку, СССР, в лице высшего политического руководства, считал, что "Попытки английского и французского правительств оправдать эту свою новую позицию данными Польше обязательствами, разумеется, явно несостоятельны. О восстановлении старой Польши, как каждому понятно, не может быть и речи. Поэтому бессмысленным является продолжение теперешней войны под флагом восстановления прежнего Польского государства."

Гитлеровскую Германию с 1939 года по 1941 год советское правительство предлагало считать "стремящейся к миру", а английское и французское правительства - агрессорами.

Послезавтра мы, кажется, будем праздновать семьдесят лет победы в величайшей войне, войне против самой людоедской идеологии, войне ради того, чтобы никакого фашизма никогда не было на земле, общечеловеческому празднику, существование которого - наша безусловная заслуга.
Все, кто не присоединяются к этому празднику на нашей стороне и наших условиях - безусловные пособники германского фашизма и нацизма.

P.S. При попытке поставить к этой записи тег "политика" движок дайрей предлагает использовать тег "Политика (эстонцы сакс)". Разумеется, это не имеет ничего общего с послезавтрашним днем.

* На всякий случай поясню, что в эти цифры входят и санитарные потери; непосредственно убитых на войне - 126 875 человек.

@темы: История, Политика

---

Регионы Араана

Западная Эрра
Население – около 500 млн человек.
Основная культура – западная.
Основной язык – аври.
Западная Эрра (или просто Эрра), включающая в себя Фонкенские острова, Соединенное Королевство, Северный и Восточный эрранские союзы, Лестану и часть государств бывшего социалистического лагеря – один из двух богатейших и наиболее развитых регионов планеты. Колыбель современной западной культуры, Эрра еще недавно, лет сто назад, была неоспоримым лидером мира, и, хотя позиции она несколько сдала, с ней безусловно следует считаться.
Кровопролитная Вторая Мировая Война, шедшая между современным Эммертом, его сателлитами и Лестаной с одной стороны, и Соединенным королевством, Ферраном, странами Северной Эрры, фонкенскими странами, примкнувшими к ним ACL и, наконец, Советским Союзом в итоге закончилась разгромом Восточного союза. Лестана была разделена на две части – Хестен и Сирной, Ферран оккупирован, страны восточнее вошли в состав соцлагеря.
После окончания войны в Западной Эрре шли активные интеграционные процессы, и, по большому счету, сейчас она является единой политической и экономической силой. Хотя противоречия между отдельными государствами, входящими в Эрранский союз (деление на Северный и Восточный союзы имеет чисто региональный характер) еще довольно сильны, противоречия Второй Мировой вроде бы забыты, и, в случае необходимости, Эрра выступает единым фронтом.
Эрра, впрочем, не утопия. Радикальная компонента эрранской политики только усиливается по мере постепенного отказа национальных правительств от суверенитета в пользу структур Эрранского союза, а миграция из стран сейминского пояса бросает вызов лозунгам толерантности и религиозной терпимости. Периодические теракты в столицах и на окраинах, а также политические требования мигрантов, ставят Эрру перед необходимостью выбора – следовать до конца политике толерантности и гуманизма, или признать эрранский мультикультурализм провалившимся проектом и заменить на что-то другое.

Гессианская сфера
Население – около 300 млн человек.
Основная культура – постсоветская.
Основной язык – гессианский.
Гессианская сфера включает в себя собственно Гесс и государства, раньше находившиеся под контролем Асвы – бывшие республики Советского Союза.
Практически весь двадцатый век – с 1917 по 1995 года – вся Гессианская сфера была объединена в единое государство – Советский Союз, социалистическое государство, лидировавшее в мировом соцлагере. Возникшее напряжение, связанное с неидеальной внутренней политикой (нормальный, в общем-то, набор стран соцлагеря – цензура, идеологический диктат, отсутствие политического плюрализма), в 1989 году было подавлено военной силой, государственный переворот в Асве привел ко власти самое радикально-консервативное крыло Коммунистической Партии Советского Союза.
Выдержав еще шесть лет, впрочем, КПСС так и не удержала власть – и СССР развалился на составляющие его государств. Попытка обеспечить территориальную целостность государства военной силой провалилась с треском, и в 1996 году были подписаны Аргаратские соглашения, по которым республики бывшего СССР получали независимость. Еще год спустя о независимости объявила Соар.
Потеряв почти четыре пятых территории, Гесс, впрочем, остался одной из сверхдержав – благодаря вмешательству Запада, он оставил за собой все ядерное оружие бывшего Советского Союза, самую освоенную территорию, подавляющее большинство промышленных предприятий. Немалое количество крупных промышленных узлов, располагавшихся в братских республиках или в Соар Гесс в настоящее время арендует у текущих владельцев. Благодаря сохранению старой научной школы Гесс остается одной из ведущих мировых держав. Политически, впрочем, Гессианская советская республика остается партийной диктатурой – постепенно, правда, все больше голосов тихонько шепчет о необходимости реформ по мере естественной смерти старых руководителей.
Хуже обстоят дела в бывших советских республиках. Соарская федерация (или просто Соар) страдает из-за неудачно проведенной приватизации и либерализации, превратившись в поле постоянной войны преступных и околопреступных группировок. В прочих же постсоветских государствах ко власти прочно пришли националисты.

Восточная Ассара
Население: около 475 млн человек.
Основная культура: западная.
Основной язык: аври.
Ведущим государством этого региона (и, по мнению большинства, собственно всей планеты) являются ACL, Ассарийские Колониальные Земли – настолько, что само слово «ассариец» зачастую используется именно для обозначения жителя этого государства. «Флагман демократического мира», ACL обладает самым сильным флотом (и самыми мощными ВВС) мира, является мировым кредитором и технологическим лидером. Де-факто доллар ACL является мировой валютой.
ACL – федерация земель, обладающих преизрядной внутренней независимостью. Образованные три века назад после войны нескольких земель за независимость от Соединенного королевства, ACL долгое время были нацией мигрантов, распространявшихся по практически пустой (ну, если не считать местного населения – считать которое тогда принято не было) Ассаре. ACL – самое, наверное, этнически разнородное государство на Араане.
Будучи самым богатым государством планеты, впрочем, ACL сталкивается с необходимостью дорого за этот статус платить. Ассарийцы предоставляют, наверное, больше всех личного состава для международных сил UN. Кстати, зачастую особым условием предоставления международного мандата становится неучастие в контингенте войск ACL. Впрочем, население ACL рассматривает внешнюю политику как продолжение внутренней.
Внутренняя политика ACL же раздирается противоречиями – борьба консерваторов-рыночников с либералами социалистического толка, федерального центра с властями земель, белых и черных потомков рабов, вывезенных когда-то с Ангеры, государственников с индивидуалистами не дают политологам остаться без куска хлеба. Пожалуй, если бы ACL удалось разрешить эти противоречия, они смогли бы установить мировое господство – а пока у них есть и более животрепещущие вопросы. Впрочем, если бы ACL удалось разрешить эти вопросы, они не были бы ACL.
Также в этот регион входят Латеара и Южноассарийские колониальные земли (SCL).

Сейминский пояс
Население: около 425 млн человек.
Основная культура: умма.
Основной язык: сейминский.
Сейминский пояс – общее название для мусульманских стран северной Ангеры, населенных преимущественно сейминским населением и исповедующих ислам суннитского толка.
Возникшие в начале двадцатого века после падения Мисратской империи, государства Сейминского пояса в настоящее время живут в первую очередь продажей ископаемого топлива. По большей части государства этого региона – разной степени жесткости диктатуры и абсолютные монархии.
С 2008 года в Сейминском поясе проходят гражданские волнения, более-менее подавляемые властями. Первая, более жестокая, волна, закончилась в 2010 году, но вторая волна, поддерживаемая ЭС и ACL, длится до сих пор.
Формально к Сейминскому поясу относят и Ирит – хотя по факту крошечное иритское государство, разумеется, не является исламским и постоянно воюет с сейминскими соседями за право на существование. Пока Ирит выигрывает.

Континентальная Ассена
Население: около 1 800 млн человек.
Основная культура: ассенская.
Основной язык: кантийский.
Империя Чжа, объединившая почти всю Ассену под своей властью к середине девятнадцатого века (независимой осталась, по большому счету, только Тайо, отделенная от основной части материка Тайонским хребтом), развалилась, столкнувшись с технологическим превосходством поздних колонизаторов. Отпавшие от империи в пользу эрранцев провинции составили позже независимые государства Ассены, а революция, добившая Чжа, оставила после себя Канту.
Современная социалистическая Канта, пожалуй, является главным претендентом на смещение ACL с пьедестала мирового лидера. Сильнейшая армия, мощнейшая промышленность (Канта является ведущим производителем ширпотреба в мире), весьма патриотически настроенное население (самое большое в мире) делает Канту неоспоримым региональным лидером и очень серьезной силой на планете.
Помимо Канты, к серьезным силам региона относится Тайо. Участник Второй мировой войны (на стороне проигравших), Тайо была оккупирована ассарийскими войсками. Оправившаяся после атомных бомбардировок, опирающаяся на ассарийский флот в защите от Канты, Тайо является одним из технологических лидеров мира, лидером по использованию атомной энергии (несмотря даже на катастрофу на Мидорисимской атомной станции в 2006 году) и ведущим производителем электроники.

Большая Фарисса
Население: около 300 млн человек.
Основная культура: умма.
Основной язык: фарисс.
Традиционно включающий в себя три государства с преобладанием фарисского населением – собственно Фарис, Истафан и Эгистан, этот регион в настоящее время является собственно ареной борьбы за лидерство шиитского Фариса и суннитского Истафана.
Граница Фариса с Истафаном является постоянным источником напряжения, а после войны в восьмидесятых годах прошлого века здесь постоянно размещается гарнизон миротворческих сил UN.

Аматан
Население: около 360 млн человек.
Основная культура: умма.
Основной язык: ява.
Бывший колониальный регион, Аматан является плотно населенным регионом, населенным множеством разнородных народов, постоянно воюющих между собой. Объединяющим их фактором является ислам (как правило, суннитского толка).
В настоящее время Аматан демонстрирует исключительно высокие темпы экономического роста (так называемое «бенкуленское чудо»), но в политическом плане регион остается крайне нестабильным.

Южная Ангера
Население: около 1 500 млн человек.
Основная культура: ангерская.
Основной язык: кисвали.
Постоянная горячая точка, Южная Ангера остается «регионом надежды». Самый, пожалуй, недоисследованный (и самый недоразвитый) регион планеты, он является домом для полутора миллиардов человек.
Очередной колониальный район, один из самых населенных (и богатых – чем угодно, от людей до нефти) на Араане, Южная Ангера после деколонизации снова рухнула в постоянные междоусобные войны местных государств и племен. Практически постоянное присутствие миротворческих сил UN, по одним оценкам, как-то сдерживают этот процесс, по другим – затормаживают развитие региона и позволяют международным корпорациям – в особенности тайонским и кантийским – заместить бывшие колониальные правительства.
Остановить поток устаревших вооружений миротворцам UN тоже оказалось не под силу, и всякий, кто хочет попасть на войну, едет в Южную Ангеру.

Западная Ассара
Население: около 550 млн человек.
Основная культура: западная.
Основной язык: хестен.
Более-менее успокоившийся сегодня, этот регион был основным местом приложения сил всяческих революционеров и контрреволюционеров в середине двадцатого века и шестидесятых годах. Арена борьбы Советского Союза и ACL, земля, где правительство сменялось порой два раза в неделю, постоянно возникали большие и не очень удельные княжества, а от построения коммунизма, минуя все промежуточные стадии, переходили к первоначальному накоплению капитала, не моргнув глазом.
Сегодня Западная Ассара продолжает бороться с Эгистаном за звание мировой столицы наркопроизводства, но в общем политические всплески в регионе упали после падения Советского Союза и прекращения реки поддержки местным революционерам – как деньгами, так и военной техникой - из Асвы.
Впрочем, безусловно, местные джунгли пока еще рано называть спокойными.

Ансиди
Население: около 1 200 млн человек.
Культура: ассенская.
Основной язык: аври.
Многострадальный огромный остров (или маленький материк) между Ассеной и Эррой, Ансиди стала первым колониальным владением эрранских держав.
К началу двадцатого века вся Ансиди подпала под владычество короны Соединенного Королевства. Серьезное движение за независимость более-менее пыталось добиться изменения статуса материка, однако все изменилось в 1941 году, когда тайонские завоеватели попросту перестреляли всех известных вождей сепаратистов, включая лидеров ненасильственного сопротивления.
После деколонизации создать на мультиязыковых, мультирелигиозных и черт знает каких еще мульти- землях единое государство не удалось, и Ансиди распалась на множество небольших государств. Впрочем, к 2011 году они объединились в межгосударственную организацию «Ансидский союз» по эрранскому образцу, но до эрранского единства еще далеко.

@темы: araan

---

Социализм, и откуда он есть пошел.

Когда-то, очень давно, до слова «социализм» люди не додумались. Изменилось это в 1834 году, когда философ Пьер Леру (француз) написал статью «Об индивидуализме и социализме». Суть статьи, в общем-то, на современное время была проста, как две копейки. Идея в том, что в каждом человеке соединяются его личные интересы, желания, стремления, из которых основным является стремление к свободе — и некоторые побуждения, которых от него «хочет» социум, потребности и желания человека как социальной единицы. Собственно, индивидуализм — это личная составляющая человека, социализм — общественная. Поскольку это французские утописты девятнадцатого века, по Леру эти две составляющие должны равномерно и гармонично сочетаться и тогда будет праздник жизни.

Вообще, французские утописты (Сен-Симон, в частности и особенности) незаслуженно забыты современными российскими социалистами (ими, впрочем, поскольку они советские социалисты, очень и очень многое незаслуженно забыто!). «От каждого по способностям, каждому по труду» - это именно они. По Сен-Симону, государство, нация может существовать нормально только и исключительно в том случае, если основой его являются индустриалы — люди, собственным трудом создающие некоторый продукт или создающие условия для его создания (в идеале, никого кроме индустриалов в обществе вообще нет). Рантье, люди, получающие ресурсы, но не занятые для этого трудом — рак, убивающий государства. Забавно, кстати, что издать свои первые работы Сен-Симон смог исключительно благодаря тому, что отказался от наследства, за что семья назначила ему пенсию; т. е., исключительно благодаря тому, что стал рантье. К чести Сен-Симона, впрочем, должно быть отмечено, что это быстро изменилось. Соответственно, высших чиновников, военные чины, клир (особенно клир! Сен-Симон был ярким антиклерикалом), монархов, собственников-рантье — всех их можно убрать как ненужных, и общество от того только процветет.

Кроме французских утопических социалистов, незаслуженно забыты классики английского капитализма (где-то тут впервые появляется слово «диалектика»!). Адам Смит, с его пресловутой «невидимой рукой рынка», собственно, о чем писал, если изложить в пяти строчках? Что «при прочих равных» вещь купят за ту цену, которую та вещь стоит. Для того, чтобы вещь купили за какую-то другую, большую, цену, нужно, чтобы применялись внеэкономические средства (условно, человека должны для этого пинать ногами до согласия на покупку). Если в некоторой стране есть возможность производить товары и свободно обменивать их на некотором рынке, а количество производящей силы при этом растет — такая страна будет всецело радостна и богата, а работники в ней — сыты и довольны. Не потому, что отдельные экономисты того хотят, а потому, что так устроен этот мир — на производство некоторой вещи нужно некоторое постоянное количество ресурса, если мы хотим произвести две единицы, нам нужно в два раза больше ресурса, частным случаем покупаемого ресурса служит труд, предложение труда остается более-менее неизменным, цена, которую предлагает за этот труд производитель, растет (потому что нужда в нем тоже растет). Без, подчеркнем еще раз, внеэкономических средств, всем хорошо, все довольны, все богатеют. Внеэкономические средства — это плохо, не делайте так, они разоряют страну. Смит, конечно, был чистым экономистом, совсем чистым, и если бы английское правительство решило снизойти до дискуссии, оно бы намекнуло, что если по отношению к английским, скажем, производителям хлеба не применят внеэкономических средств они, то куда больше внеэкономических средств применят злые завоеватели, так что богатство Англии составила вовсе не свободная торговля, как почему-то принято считать, а упорный протекционизм в экономике.

Наконец, пришел Маркс, и он был немец. Там, где Смит написал небольшую, в общем-то, книжку, а Сен-Симон вообще писал статьи и лекции, там Маркс написал огромный эзотерический талмуд, наполненный классической немецкой философией в материалистическом изводе, растущей в основном от Гегеля.

Классическая школа (это экономика «от Смита») говорит, что созданная стоимость определяется спросом и предложением на товары; т. е., получается так, что стоимость труда определяется исключительно спросом и предложением. Часть классической школы говорит «ну да, а что не так?» Другая часть говорит, что глядя на спрос и предложение, мы видим, что в ходе обработки стоимость повышается; очевидно, что эта стоимость создается трудом. Возник ряд необъясненных парадоксов (разница между тем, за сколько товар получают капиталист и рабочий).

Маркс разрешил наблюдаемый парадокс довольно просто (ну, для немецкого философа) — он сказал, что единственной сутью стоимости является вложенный в создание некоторого объекта труд, и эта стоимость является объективной, т. е., «внутренней»; есть недобытое сырье, оно само по себе ничего не стоит. К нему приложили труд, извлекли из земли, получили, скажем, руду, эта руда стоит ровно столько, сколько человекочасов труда к ней приложили. Потом к этой руде прибавили труд сталеваров (стоимость стали выше стоимости железной руды — добавили труд сталеваров), прибавили труд промышленников, получили, допустим, вилку. Вилка эта стоит столько человекочасов, сколько на нее потратили в сумме. Хитрый капиталист пользуется тем, что производство труда, то есть собственно обеспечение выживания и работы рабочей силы, стоит дешевле, чем результат приложения труда к сырью (то есть, конечный продукт), делает на этом капитал.

Таким образом, социализм-не-Леру строится на трех основных источниках.
Маркс рассказал нам, как именно дурят простого человека — платят столько, сколько необходимо для создания достаточного количества труда, а получают большую выгоду, за счет приложения этого труда для создания добавочной стоимости.
Смит научил нас, как определять стоимость правильно — это итоговая, потребительская стоимость.
Сен-Симон сказал нам, что внимания заслуживают только те, кто производят работу, а остальные и исчезнут — не жалко.
Соответственно, надо стремиться к обществу, где индустриалы будут составлять все население, и каждый из них получает полную (потребительскую) стоимость их труда. Это и есть — социализм.

И эта бомба тоже взорвалась в 91-ом.

@темы: СССР, Левая идея, крупнейший геополитический клиффхангер, История

---

Только дурак будет заниматься призыванием демонов - но вы удивитесь, сколько на свете дураков.

@темы: Цитаты

---

Хоумрул для КЗ - ритуальная магия

Описание технической части довольно корявое, но, вроде бы, достаточно понятное?..

Хотя на полях сражений Красной Земли могут быть крайне полезны заклинания оккультистов, истинная мощь белой магии заключена в ритуалах.

Ритуальная магия удивительно разнообразна, найти два одинаковых ритуала - вроде бы даже делающих одно и то же - практически невозможно. Так или иначе, ритуал несет отпечаток автора. В постоянной охоте за особенно редкими и мощными ритуалами маги Белого движения порой меняют линию фронта - обменять батальон или даже полк на могучий ритуал призыва многие оккультисты сочтут более чем допустимым. Встретить же такой ритуал в бардаке, образовавшемся на территории России, можно где угодно - старая книга из библиотеки украинского помещика, купленная по случаю и не открывавшаяся столетие или два, могла, после разграбления поместья, оказаться в руках рабочего, ушедшего после на Урал; и так же легко ритуал может оказаться потерян навсегда, если, скажем, рабочий использовал бесценный фолиант для растопки костра или как туалетную бумагу. Самые же сильные ритуалы из найденных - ритуал возвращения молодости входит в их число - на сей момент обнаружились в непримечательном поместье под Смоленском. Похоже, они восходят к самому Калиостро, написаны от руки по-русски, но как именно угодили могучие ритуалы к скромным помещикам Федяшевым, остается только гадать.

Запись ритуала описывает жесткую последовательность действий, детально расписывая необходимое количество участников, компоненты, каждое слово, жест и шаг, выполняемые ритуалистами. Описание эффекта, который ритуал возымеет, будучи прочитанным успешно, вовсе не обязательно (однако может быть выяснено опытным оккультистом броском оккультизма со штрафом -2 за каждый ранг используемой силы). Поскольку сам по себе текст магическим не является, ритуалист должен каким-либо образом понимать написанное; часто ритуалы написаны на древних языках или зашифрованы, так что достать запись - только начало дела.

Оккультист, доставший запись ритуала, может использовать ее, если сила, на которой ритуал построен, того же ранга или ниже, что и у него, и если у него достаточно ПС. Ритуал можно использовать только так, как он описан, и именно с этим эффектом, изменение самой мелкой детали превращается в написание нового ритуала. Поскольку самая мелкая деталь имеет значение, ритуал нельзя провести по памяти, он исполняется только "с листа". Для исполнения ритуала используется навык "Оккультизм". Правила проведения ритуала описаны в Horror Companion.

Оккультист с чертой Ритуалист (требования: Закаленный, Классическое Образование d10, Оккультизм d6) может создавать свои собственные ритуалы на основе любой известной ему силы. Создание ритуала требует двух бросков. На создание ритуала само по себе кидается Оккультизм, за успех и каждый подъем на этом броске маг может добавить силе по одному эффекту из списка, приведенного в Horror Companion. За каждый ранг силы выше новичка бросок получает штраф -2. После того, как ритуал успешно создан, маг должен его записать, на что кидается Классическое образование. Если Классическое образование прокинуто неудачно, ритуал записан с ошибкой (причем сам оккультист об этом не знает!), и любое исполнение ритуала по этой записи автоматически вызывает провал ритуала по таблице.
Оккультист с чертой Мастер-ритуалист (требования: Ветеран, Ритуалист, Оккультизм d10) может придумывать и исполнять ритуалы на основе любой известной ему силы "на ходу".

@темы: Красная Земля, Игры, в которые играем мы

---

Ритуальная магия

Магия в хоррорных сеттингах редко бывает настолько же распространенной, как в большинстве фэнтези, но зачастую гораздо сильнее. Ритуал является Драматической Задачей. Каждое "действие" обычно занимает минуту, но может требовать и часов (или даже дней), в зависимости от сеттинга и важности заклятия.
В обмен на сложности при выполнении ритуала, маг может выбрать один или несколько из следующих эффектов:
• Удвоение Пунктов Силы: Каждый пункт силы, который тратит маг - неважно, свой собственный или из какого-то внешнего источника - считается за два.
• Увеличение расстояния: Маг может удвоить Дальность заклинания, используя ритуал. Он может увеличить его до его Смекалки в милях и проигнорировать любые ограничения по линии видимости, если будет кидать навык с -4.
• Увеличение длительности: Маг может удвоить обычную Длительность или увеличить ее до "Концентрации", если будет кидать навык с -2. С -4 к навыку Длительность измеряется днями.
• Увеличение повреждений: Маг может увеличить урон от заклинания на 2d6, или на 4d6, если бросает с -2 к навыку.
• Увеличение эффекта: Маг может добавить +2 к эффекту заклинания (или к любому встречному броску), или +4, если бросает с -2 к навыку.

Подготовка и помощь.
Выполнение ритуала можно значительно облегчить, если использовать помощников, тратить больше времени или использовать редкие компоненты.
• Помощники: Помощники с соответствующим Мистическим даром, знающие эту силу, могут помогать магу, делая помогающие броски навыка на каждом шаге.
• Участники: Желающие помочь, но не имеющие Мистического дара, могут делать помогающие броски Знания (Оккультизм) с -2.
• Время: Увеличение количества шагов делает ритуал проще. Если Драматическая Задача занимает восемь действий вместо обычных пяти, маг может бросать навык с +1 на каждом шаге. Если задача занимает десять действий, он бросает с +2.
• Материалы: Маг может потратить дорогие или редкие предметы в ходе ритуала. Каждый ритуал требует некоторого количества доступных компонентов. Если маг тратит редкие, уникальные или ценные компоненты, навык кидается с +1 на каждом шаге. Если жертва особенно ценная - очень дорогие или недоступные компоненты - броски получают +2. В любом случае компоненты считаются потраченными в конце ритуала, вне зависимости от того, был он успешен или нет.

Неудача.
Неудача, постигшая мага в исполнении ритуала, куда опаснее обычной ошибки. Если это произойдет, перетасуйте колоду действий и достаньте карту, которая и определит, что случилось.

Таблица.
2 - Ритуал действует на случайную цель.
3 - Маг теряет сознание на 1d6 раундов.
4 - Маг испытывает безвредный, но тревожный физический эффект на 24 часа. Например, его кожа становится синей, глаза заливает сплошная чернота, или все волосы выпадают.
5 - Все в зоне видимости ритуалиста заполняет необычный дождь, например, из лягушек, лампочек или телефонных справочников.
6 - Один случайный персонаж в 6" от мага (включая его самого) парализуются на месте на следующие d4 раунда.
7 - Маг получает просветление и выучивает новый ритуал по выбору мастера.
8 - Один случайный персонаж в 6" от мага (включая его самого) теряет сознание на следующие d4 раунда.
9 - Один случайный персонаж в 6" от мага (включая его самого) меняет пол на следующие 12 часов.
10 - До двух случайных персонажей в 6" от мага (включая его самого) меняют расу на следующие 12 часов.
Валет - До двух случайных персонажей в 6" от мага (включая его самого) превращаются в кроликов, жаб или каких-нибудь еще мелких зверушек на час.
Дама - кожа мага покрывается бородавками, он получает -1 к Харизме на 1d6 недель.
Король - 1d6 пожаров внезапно вспыхивает на расстоянии, равном типу кубика Характера мага в дюймах.
Туз - Призывается случайное существо.
Джокер - Призывается случайный демон.

Жестокая версия таблицы.
Двойка: портал в небытие открывается и поглощает всех, задействованных в ритуале, а также всех, кто оказался в 5” (десяти ярдах) от мага. Все они необратимо убиты, а их тела навсегда потеряны в пустоте.
3-5: Портал в другой мир открывается, и оттуда приходит могучее существо. Это может быть демон, темное божество или армия меньших сущностей.
6-10: Сильная вспышка энергии прорывается из магических измерений и бьет по всем, задействованным в ритуале. Маг и все участники (см. выше) получают 3d10 повреждений.
Валет-король: Как выше, но 2d10 урона.
Туз: Все участники ритуала становятся утомленными.
Джокер: Ритуал нарушен, но маг сумел удержать контроль. Выполнение ритуала можно начать сначала, никаких эффектов, кроме потраты времени, не происходит. Все материалы, использованные в ритуале, все еще имеют эффект.

(с) Horror Companion

@темы: prompt, Savage Worlds

---

Обереги и сковывание

Большинство сверхъественных существ просто так не прибьешь. Они уязвимы только для определенного типа атак. Пока эти атаки неизвестны, герои могут разве что оградить себя от их нападения. Например, вампиры не очень-то жалуют кресты и чеснок, вервольфы не терпят аконита, и, говорят, призраки и прочая нечисть бежит от соли.
Подобные существа могут быть также временно скованы знаками, пентаграммами или, в конце концов, просто кругом из соответствующих материалов или энергий.

Обереги.
Обереги - это символы или объекты, которые могут оградить от тех или иных сущностей. Обнаружение, что именно послужит оберегом от данной угрозы, потребует ролеплея и исследований. Исследователям стоит учесть, что умные создания часто оставляют ложные сведения о том, чего они боятся!
Когда нужный оберег найден, его просто нужно носить на виду. Если, например, вервольф боится серебра, персонажу достаточно просто носить серебро поверх одежды.
Существо, пытающееся напасть на персонажа, держащего оберег, должно сделать встречную проверку Характера, требующую свободного действия. Если существо пытается пересечь круг, сделанный из ненавидимого материала, оно должно сделать проверку Характера с -4. Если на броске Характера выпадает 1, оно получает ранение. Сущность обычно отступает и не будет испытывать удачу снова, пока не найдет другого способа победить оберег, или пока не вынуждено.

Сковывание.
Сковывание - куда более сложная задача, но и эффект куда полезнее.
Чтобы сковать существо, маг должен сначала найти способ. Это потребует исследований и ролеплея, и, по крайней мере в первый раз, должно быть самостоятельным приключением.
Чтобы собственно сковать сущность, персонаж должен сперва заманить ее в ритуальную зону - например, в пентаграмму, дьявольскую ловушку, соляной круг и т.д. Как именно это произойдет, зависит целиком и полностью от ситуации и способностей заклинателя. Призываемые существа часто призываются непосредственно в ритуальную зону - например, в магический круг или пентаграмму.
После того, как сущность попадает в зону, она должна сделать встречный бросок Характера против Знания (Оккультизм) заклинателя, вне зависимости от того, есть ли тот рядом. Это показывает, насколько хорошо заклинатель превратил свое знание ритуала в настоящую ловушку.
Если сущность выигрывает, она может делать, что пожелает. Если выигрывает заклинатель, сущность поймана в ритуальной зоне, и должна находиться там, пока не умрет (или каким-то другим образом исчезнет), освободится или не будет освобождена. Скованные сущности могут говорить (если могли исходно) и выполнять простые действия внутри ритуальной зоны, но не могут использовать силы или специальные способности сквозь ее границу.

Освобождение.
Как именно пойманная сущность может вырваться наружу, зависит от ритуала, использованного, чтобы поймать ее. По большей части, это должно быть решением мастера. Демон, заточенный в пентаграмме, не может использовать камень внутри круга, чтобы разрушить печать - но он может кинуть камень сквозь границу, который уронит банку с содовой, а вытекшая жидкость сотрет меловую границу.
Если мастер хочет более системного подхода, то сначала ему следует определить, может ли вообще сущность вырваться. Довольно часто не может.
Если может, сущность должна кидать Характер с -8. Как часто этот бросок делается, зависит только от мастера и сеттинга. Демон в пентаграмме может получать возможность пытаться вырваться каждые 24 часа, но призрак, прикованный к кладбищу - только раз в год, на годовщину своей смерти.

(c) Horror Companion

@темы: prompt, Savage Worlds

---

Выдержки из Horror Companion

Правила по Sanity не очень применимы, мир сошел с ума.

Edge

Tower of Will
Requirements: Novice, Spirit d8+, Vigor d8+
Some people know their minds better than others and have trained to keep it that way. A character with this Edge may add +2 to any attempt to resist being mentally controlled by unnatural means, whether by a creature’s Special Ability, magical artifact, or magical spell. The +2 bonus also applies to resisting Tests of Wills.

Rituals

Magic in horror settings is rarely as pervasive or common as it is in most fantasy settings, but it is also sometimes far more powerful. Activating a power via ritual is a Dramatic Task (see Savage Worlds). The time for each “action” is typically one minute, but it might also be hours or even days, depending on the setting and importance of the spell.
In exchange for the complication of performing a ritual, the caster can choose one or more of the following effects:
• Double his Power Points: Every Power Point the caster spends—whether of his own Arcane Background or from a storage device he might be using—counts as two.
• Extend the Range: The caster may double the Range of a spell by casting it via ritual. He can extend it to his Smarts in miles and ignore any sight restrictions by making his arcane skill rolls at –4.
• Extend the Duration: The caster may double the normal Duration, or extend it to “Concentration” at a –2 penalty to his arcane skill rolls. With a –4 on the arcane skill rolls, the Duration is measured in days (if possible). (A bolt is instant and can never be permanent, but a boost/lower Trait spell could be extended.)
• Increase Damage: The caster can increase the damage of a spell by +2d6, or +4d6 if he suffers a –2 penalty to his arcane skill checks.
• Increase Effect: The caster adds an additional +2 to a spell’s effect (or adds +2 to any resulting opposed roll). This may be increased to +4 by subtracting –2 from the arcane skill checks performed during the ritual.

Preparation & Assistance
Using additional casters, spending additional time, or sacrifiing resources make rituals easier to complete.
• Additional Casters: Assistants with Arcane Background who know the power being cast may aid the caster by making cooperative rolls at each step with their arcane skill.
• Participants: Those who want to help with the spell but have no Arcane Background themselves may do so by making cooperative rolls via Knowledge (Occult) at –2.
• Time: Increasing the steps it takes to cast a ritual makes it easier to complete. If the Dramatic Task takes eight actions rather than the usual fie, the caster may add +1 to his arcane skill totals each action. If the task takes ten actions, he may add +2.
• Materials: A caster may consume expensive or rare items as part of his ritual. Every ritual is assumed to require some small amount of common items. If a small number of rare, unique, or valuable items are sacrified, the caster may add +1 to his arcane skill check each action. If the sacrifie is greater—a very expensive or incredibly hard to obtain item is used—he may add +2. In either case the components are destroyed at the end of the ritual, whether it was successful or not.

Failure
Failing a ritual is much more dangerous than failing a simple casting. Should this occur, shuffl the Action Deck and draw a fresh card to determine what happens.
Deuce: A portal to the netherworld opens and sucks in everyone involved in the ritual and anyone else who happens to be within 5” (ten yards) of the lead caster. These individuals are irrevocably slain and their bodies lost to the void.
3–5: A portal to another world opens and a powerful entity comes through. This might be a demon, a dark god, or an army of lesser beings.
6—10: A massive surge of energy arcs out from the arcane realms and races among all those involved in the ritual. The caster and every additional caster or participant (as defied above) suffers 3d10 damage.
Jack—King: As above, but the damage is 2d10 per caster or participant.
Ace: Everyone involved in the ritual suffers Fatigue.
Joker: The ritual suffers a setback but the caster somehow manages to maintain control. The casters may start from scratch at no penalty other than time. Any materials used in the process are still viable.

Sacrifice

Savage Worlds is about great heroes. They may be “dark heroes” who use violence as a means to an end, but it should be a rare campaign indeed where characters are willing to take the lives of those they deem innocent.
There are exceptions, of course. An Aztec priest might fid it perfectly acceptable to sacrifie an enemy to power some dark spell. Or a vampire mage might slay one of his own thralls for the additional energy he needs to battle his enemies.
If the setting features such a grim theme and the Game Master allows it, a caster wishing to make a sacrifie must be in contact with the victim and make a Knowledge (Occult) roll within one round of death. For each success and raise, he may count the energy from one victim (see below).
An animal or non-sentient sacrifie provides half its Vigor in Power Points to the caster. The energy lasts for one casting or ritual, and may stack with additional sacrifies.
Sentient creatures provide the greater of their Spirit or Vigor in Power Points.

Wards & Binds

Many supernatural creatures cannot be slain with fits or bravado. They are susceptible only to certain kinds of attacks. Until those are known, heroes can merely ward off their attacks. Vampires care little for crosses and garlic, for example, werewolves detest wolf ’s bane, and it is said ghosts and other haunts withdraw from the presence of salt.
Such entities might also be temporarily bound by sigils, pentagrams, or a simple ring of some hated material or energy.

Wards
Wards are signs or physical objects that keep an entity at bay. Discovering what might ward off a creature requires roleplaying and research. Investigators should beware—clever creatures sometimes plant false evidence as to the substances they fear!
Once the proper ward is discovered, it need only be presented to work. If a werewolf is warded by silver, for example, a character need merely wield it openly to gain its benefis.
A creature that wishes to attack a character holding a ward must win an opposed Spirit roll to do so. This is a free action. If the creature wishes to cross a barrier composed of the warding material, it must make a Spirit roll at –4 On a Spirit die roll of 1, it suffers a wound. The being normally withdraws and will not press its luck again until it fids another way to circumvent the ward, or is driven hard enough that it risks its demise.

Binding
Binding is a much more laborious task, but is also much more effective against the targeted entity.
To bind a creature, the summoner must fist learn the proper process, procedure, or ritual. This requires research and roleplaying, and should be an adventure in and of itself (at least the fist time the binding process is learned).
To actually bind an entity, the character must then maneuver it into the ritual area—such as inside a pentagram, inside a devil’s trap, inside a circle of salt, etc. How this occurs depends entirely on the situation and the binder’s resourcefulness. (Creatures summoned by spells are typically conjured inside a binding area of some sort, such as a circle or pentagram.)
Once the entity enters the affected area, it must make an opposed Spirit roll versus the binder’s Knowledge (Occult) skill (even if the binder isn’t present). This represents how well the binding character translated his knowledge of the ritual into the actual design.
If the entity wins, it’s free to do as it pleases. If the binder wins, it’s trapped within the binding area until it dies or otherwise dissipates, breaks free, or is released. Bound entities can talk (if they were able to do so beforehand) and perform simple actions within their binding area, but cannot use powers or Special Abilities across its borders.

Breaking Free
How a trapped entity gets free depends on the ritual and lore used to bind it. For the most part, this should be a plot-based decision by the Game Master. A demon trapped in a pentagram, couldn’t use a rock inside the circle to break the seal. But he might be able to throw the rock and knock over a can of soda that then leaks out across the flor and destroys the pentagram’s chalk border.
If the Game Master desires a more systemic approach, he should fist determine whether or not he believes it should be possible for the entity to escape at all. Quite often, it’s not.
If it is, the entity should be allowed to make a Spirit roll at –8 to break its bonds. How often is completely up to the Game Master and the setting. A demon in a pentragram might get a chance once every 24 hours to fiure something out, while a spirit bound to a cemetery might get such a chance only every anniversary of its death.

Powers from HC

Banish Entity
Rank: Seasoned
Power Points: Special
Range: Smarts
Duration: Instant
Trappings: Runes, chants, gestures, prayers, special substances, an exorcism
Banish entity forces extradimensional entities back to their own realm. Generally, any entity that can be summoned can be banished.
The cost to invoke this spell is equal to the entity’s Spirit die type, and double that if the entity is a Wild Card. A Wild Card demon with a Spirit die of d10 therefore requires 20 Power Points to banish. Since most casters don’t have so many Power Points, they often rely on rituals or devices.
The spellcaster must be within Range of the target and make an arcane skill roll opposed by the entity’s Spirit. With a success, the entity is instantly driven back to its own realm, though it is not destroyed. On a failure, the entity is free to continue its business and suffers no ill effects. The caster is automatically Fatigued from the effort (in addition to Backlash if a 1 was rolled on the arcane skill die).

Bind Entity
Rank: Veteran
Power Points: Special
Range: Smarts
Duration: 24 hours (5/24 hours)
Trappings: Chanting, wardings, special substances
Bind entity allows its user to force an entity into servitude. Any entity that can be summoned can generally be bound. The creature may be summoned and then bound, or it might already be in the physical world.
The cost to invoke this spell is equal to twice the entity’s Spirit die type. A demon with a Spirit die of d8, for example, requires 16 Power Points to cast bind entity on it. In either case, the caster makes an arcane skill roll opposed by the entity’s Spirit. If the entity is already subject to a bind entity spell it receives a +4 bonus to its roll.
On a success, the caster has bound the creature to his will for the duration of the spell. The creature must obey commands given to it, both to the letter and spirit, though orders that would undeniably end the entity’s existence allow it another roll to break free.
There is no inherent mental link between the caster and the entity, so commands must be expressed by some method the creature understands.
The caster may not try to bind the same entity more than once in any 24 hour period, nor may he attempt to bind the same entity for 24 hours after the current binding expires (though he may maintain the spell). The entity does not need to be in Range or even seen to maintain the power.

Spirit Shield
Rank: Seasoned
Power Points: 3
Range: Smarts
Duration: 3 (1/round)
Trappings: Ring of holy water or salt, wall of energy, sigils inscribed in the air
This spell creates a barrier that can keep out ghosts, poltergeists, and other ethereal entities—it has no affect against demons or undead in physical form. The caster makes his arcane skill roll and then places a Medium Burst Template centered on himself.
Entities wishing to enter the Template must make an opposed Spirit check against the caster’s arcane skill. If they fail, they cannot pass the barrier while the spell remains active.
Spirit shield stops the entity from passing through, but does not prevent it from “normal” actions such as intimidation or throwing physical objects. The spell is negated if any living creature of rat-size or larger that started inside the circle crosses to the outside.

Summon Demon
Rank: Veteran
Power Points: Special
Range: Smarts x 2
Duration: Smarts x Hours
Trappings: Pentagrams, black candles, animal sacrifies
Most heroes would never seek to consort with the denizens of Hell. But occasionally, such a feat may be required.
The cost to summon a demon is equal to its Spirit die, or twice its Spirit die if it’s a Wild Card (most powerful demons are).
If the roll is successful, the demon appears. If the creature was not summoned into a summoning circle or other binding, it likely attacks its caster before it can be given a task. See page 30 for binding the demon through occult means, and the bind entity spell on page 33 for trapping it with arcane power.
Tasks: Once a demon is summoned, and assuming it is bound or otherwise disposed to discussion, the summoner must make a bargain with it. This is an opposed test of Spirits. Record the results secretly.
• Failure: The demon is uncontrolled and in complete control of its actions. It cannot directly harm the caster but is otherwise free to roam the earth and do as it pleases for 6d6 days. If it happens to roll three 6’s on this roll (no more, no less), it remains in the mortal world until slain or banished.
• Success: The demon basically follows the instructions it’s given but looks for every opportunity to ruin things for the cretin who summoned it. Only if directly chastised or supervised does the demon “behave.”
• Raise: The demon follows the spirit of the summoner’s instructions as well as the letter. It may still cause additional mayhem—it is a demon, after all—but in general it performs as the caster desires.
Casting Time: The casting time to summon
a demon is one minute per Power Point spent.
Specialized Demons: Some demons might only answer specifi requests. A demon of vengeance, for example, may only be tasked with exacting vengeance of some sort. This is entirely up to the Game Master, the setting, and the description of the creature.
Communication: Note that demons are not (generally) telepathic. If the summoner plans on sending the demon out of sight, he’d best give it very specifi instructions. Intelligent demons may be given physical equipment (such as cell phones or transmitters in modern settings), but whether or not they actually use these tools is entirely up to them.

Powers from ETU

FAMILIAR
Rank: Seasoned
Power Points: 4
Range: Self
Duration: Until the creature’s death
Trappings: A pet with an uncanny connection to its owner
This ritual creates an animal familiar that is spiritually connected to the ritualist. The animal must be an Extra and a natural, living creature, no larger than a mastif (Size 0). It must be captured and present during the activation of the power. Other than that, the caster may choose whatever animal she wishes.
A caster may never have more than one familiar at a time.
With a successful casting, the creature becomes a true familiar. In addition to its natural traits and skills, it gains telepathic communication with its caster and can issue
warnings or allow the ritualist to see, hear, smell, or feel what it does at a range equal to the caster’s Smarts in miles. As long as the two are in communication, the caster can freely share her Bennies with the familiar. It may be given simple commands, verbally or mentally, and follows them to the best of its ability. Typical commands are guard, watch, hide, warn, attck, etc.
The spiritual bond between the familiar and its caster means that if the familiar dies, regardless of the distance, the caster suffrs damage equal to the pet’s Spirit and Vigor dice plus a d6 (all rolled together as damage).
Should the ritualist wish to dispel a familiar, he must kill it—and suffr the consequences.

OPEN GATE
Rank: Legendary
Power Points: 20
Range: Smarts
Duration: 3 rounds (1/round)
Trappings: Pentagrams, blood sacrifies, whirling vortex of doom
It takes a special kind of crazy to willingly open a portal between our world and a supernatural dimension, but cultists are nothing if not persistent. Unlike summon demon which targets a single entity, gates allow any supernatural creature who happens to be on the other side to pass through to our plane of existence. Typically though, a ritualist attmpts the spell at the behest of a particular “patron entity.” Only under the most rare of circumstances does the gate allow human travel in the other direction.
Opening a gate is always black magic regardless of the components used in its casting.
Gates can be safely closed with the dispel power or less safely by destroying the spell’s intricate trappings. In the lattr instance the person or people who destroy the trappings
should draw on the Ritual Failure Table found on page 51. If open gate originates from a talisman or special ability, destroying the talisman or entity causes the same risk.

ETUшная таблица ошибок ритуала

Card - Result
2 - Ritual affects random target.
3 - Lead ritualist faints for 1d6 rounds.
4 - The lead ritualist is afflcted with a harmless but disquieting physical effect for 24 hours. For example, the leader’s skin turns bright blue, eyes turn solid black, or all her hair falls out.
5 - Everywhere within the lead ritualist’s line of sight is subject to an unnatural rain, such as frogs, light bulbs, or phone books.
6 - One random character within 6" of (and including) the lead ritualist is rooted to the spot for the next d4 rounds.
7 - The lead ritualist experiences an epiphany and learns one new ritual of the Dean’s choice.
8 - A random character within 6" of (and including) the lead ritualist blacks out for d4 rounds.
9 - One random character within 6" of (and including) the lead ritualist changes gender for the next 12 hours.
10 - Up to two random characters within 6" of (and including) the lead ritualist changes race for the next 12 hours.
Jack - Up to two random characters within 6" of (and including) the lead ritualist are transmogrifid into rabbits, frogs, or some similar small animal for one hour.
Queen - The lead ritualist develops a warty skin condition and suffers –1 Charisma for 1d6 weeks.
King - 1d6 fies spontaneously combust within the lead ritualist’s Spirit die type in inches.
Ace - A random creature is accidentally summoned.
Joker - A random demon is accidentally summoned. (The Dean may use the Demon Generation Chart found on page 87. Yes, East Texas University includes a Demon Generation Chart. You should be afraid.)

@темы: Savage Worlds